『古事記ノート』（３） その語り始めの唯名論

『古事記』を読むゼミ、まだ数行しか本文は進んでいない。じっくり『古事記』を読解すると、次々と不思議な箇所に気付くからである。

B・H・チェンバレンの英訳では、本文の始まりは、

The names of the Deities that were born in the Plain of High Heaven......

であり、最初の主語が、"names"。つまり「名前」。これは、案外重要である。

紀元前１８世紀に成立した古代バビロニアの『エヌマ・エリシュ』（Enûma Eliš）は、「上では天空が命名されず」で始まり、ここには、シュメールの唯名論が反映しているとされる。

『古事記』は、「（前略）神名」「天之御中主神」が、最初の文章。その後、神の名前の列挙となる。名前にこだわり、名前を重用視する書物であり、これは唯名論的な宗教を持つ人々の書物。『日本書紀』では、その特徴が薄れる。『風土記』でも、土地の名付けが重要視され、唯名論的特徴が顕著。

唯名論は、日本では言霊信仰として親しまれている。名前やことばに、この世やあの世を動かす力があると信じる考え方である。唯一神の名前をみだらに呼んではいけないとする旧約聖書にも、その影は見られる。

その唯名論的神話のトップを飾る天之御中主神を、作られた神としているのは、折口信夫だが、その影響が強いのだろうか。

次に、この最初の神に対する私の考えをまとめておきたい。

　　　　夢千夜天と地との種なる名前　　夏石番矢


参照
『古事記』ノート（２）　天之御中主神は不在？
https://banyaarchives.seesaa.net/article/200805article_26.html
『古事記』ノート（１）　革命者としての天武天皇
https://banyaarchives.seesaa.net/article/200805article_11.html